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没有利他的心就不可能产生发菩提心的愿望，就不能归入大乘佛法。因此仁慈和悲悯之心是极为重要的。”佛子陀美指出：“菩提萨埵们舍弃自己的幸福并替众生承受苦难。如果我把众生抛到脑后的话，那么即便我获得了大乘佛法又是有什么用呢？为了无际普天下的众生从轮回中解脱出来而发至上的菩提心，舍弃自身的利益，通过直接的和间接地为众生谋利，这就是至上的上士。”佛子陀美一切教导的核心就是修行慈悲之心。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220239431.html
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华严都有很深的研究。 尤其是在今日高速发达的信息社会之中，人们在这个社会上生存繁衍，这与华严经上所言：“因陀罗网”的思想不谋而合。这就是从华严经上所说的从因陀罗网到因特网的华藏世界如出一辙。一个人...
正慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492346467.html
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统治者的支持，后者又反过来为当时提供一套既出世又入世的宗教理论，成为封建上层建筑的一个有机组成部分。法藏的华严宗的建立就与武则天的大力支持密不可分。 就《华严金师子章》来说，在众多繁琐、犹如因陀罗网...体现，微尘不因小而有所欠缺，十方不因大而有所增益，刹那九世，众生诸佛亦然。无碍观就是，一切诸法都因圆满地具足自性本体，因即众生，众生本是佛，一切即一，一即一切，相摄圆融，恰如层层无尽的因陀罗网。 这个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494146513.html
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随制，就成了现在的戒律。例如《大智度论》卷二云：“忧波利（离）受僧教，师子座处坐，说：“如是我闻：一时，佛在毘舍离。尔时，须提那，迦兰陀长者子，初作淫欲，以是因缘故，结初大罪。”须提那是中印度毗舍离国迦兰陀村迦兰陀长者的儿子，曾于重阁讲堂听闻佛陀说法而出家，后因与其妇行不净，因而成为佛陀制戒的嚆矢。 佛陀在结戒之初，曾宣说制戒的十大利益： 1.摄取于僧：藉和合清净的僧团来摄受僧众。 2.僧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222655333.html
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长老处亲自听到这样的教说，都应“一依经律，而为勘合”(第190页)。如果说的与经律相违，就应当舍弃；如果说的与经律相合，就应当受持。在波婆城，佛陀一行住在锻工(铁匠)之子纯陀的庵罗林。纯陀盛情地邀请他们进食。佛吃了蕈(蘑菇。据觉音《注》则为“野羊肉”，也有译作“干野猪肉”、“旃檀树耳”的)以后，立即感到...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374660689.html
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佛陀对众生的最大的贡献，在于揭示了宇宙人生是一种缘起，这就是说宇宙万物之间是互相关联的。《华严经》用因陀罗网来形容这种缘起，表明了这种关联的广泛性与包容性。在这种关联的网络中，以人与万物的关系、人与人的关系、身与心的关系为三大主纲，从而形成了重重无尽的因陀罗网。 但是，如果我们用佛教来理解生态学，二者之间有惊人的相似之处。生态学是研究生命与环境之间相互关系的科学。广义地理解生态学这个概念，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21363764340.html
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故事，颇可玩味。僧伽陀国有一沙门，叫那求陀，智慧戒律修行慈悲，均已具足，所以很得大家的尊重。国王也到那求陀住的地方来供养他。供养的东西，有金银琉璃等各种珍宝。国王走后，那求陀就把这些东西施舍给了穷人。晚上，一伙强盗来抢劫，把房子里面的东西都抢光了。那求陀发现屋角还有一块琉璃玉居然拉下，连忙捡起玉来，追著强盗说：等一下啊，你们等一下！强盗十分奇怪，就停下来。那求陀欢欢喜喜地把宝玉递给强盗说：你们为...
湛如法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185370747.html
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佛陀对众生的最大的贡献，在于揭示了宇宙人生是一种缘起，这就是说宇宙万物之间是互相关联的。《华严经》用因陀罗网来形容这种缘起，表明了这种关联的广泛性与包容性。在这种关联的网络中，以人与万物的关系、人与人的关系、身与心的关系为三大主纲，从而形成了重重无尽的因陀罗网。
但是，如果我们用佛教来理解生态学，二者之间有惊人的相似之处。生态学是研究生命与环境之间相互关系的科学。广义地理解生态学这个概念...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/17534585176.html
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刻经处的杨仁山居士。这一僧一俗成为清末汉传佛教复兴的两面旗帜。 1．敬安禅师的僧教育举措 宁波天童寺方丈和尚敬安禅师，自号“八指头陀”，是晚清汉传佛教界著名 的苦行僧，他在1877年“烧残二指，并剜臂肉燃灯供佛”，又以禅诗震动晚清 诗坛，正如王广西所说： 中国近代的禅师至八指头陀而达于顶峰。在他之前，虽有诗人参禅而未得禅定三昧；在他之后，“五四”新文学兴起，诗歌与佛学宣告分离。所以，八指头陀是...
李尚全
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所。
屠隆：开目普陀十二景
“波上芙蓉尽著化，香船荡桨渡轻沙。珠林只在琉璃界，半壁红光见海霞。”这是明代诗人屠隆《补陀十二景诗》之“莲洋午渡”。普陀山也因屠隆所作诗而始开十二景目。
...主纂终成《补陀山志》一书。其间遍游普陀山，领略海天佛国山海风光，诗兴勃发，首题《补陀十二景诗》，梅湾春晓、茶山夙雾、古洞潮音、龟潭寒碧、天门清梵、磐陀晓日、千步金沙、莲洋午渡、香炉翠霭、钵盂鸿灏、洛迦...
阿能
|佛学论文|因明|五明|
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